अध्याय - 7

नीतिशास्त्र की प्रकृति, क्षेत्र एवं सिद्धान्त

(Nature, Scope and Theory of Ethics)

प्रश्न- नीतिशास्त्र से आप क्या समझते हैं? परिभाषा देते हुए इसका अर्थ स्पष्ट कीजिए।

अथवा
नीतिशास्त्र एक आदर्श निर्देशक सिद्धान्त हैं। व्याख्या कीजिए।
अथवा
नीतिशास्त्र के स्वरूप की व्याख्या कीजिए।

उत्तर -

नीतिशास्त्र का अर्थ एवं परिभाषा
(Meaning and Definition of Ethics)

किसी भी विज्ञान या शास्त्र का ज्ञान प्राप्त करने के लिए आवश्यक होता है कि उसकी एक परिभाषा निश्चित कर ली जाए। परिभाषा के निर्धारण से यह स्पष्ट हो जाता है कि अध्ययन की सीमा क्या है? सीमा में अध्ययन करना सदैव सरल होता है। अतः परिभाषा का निर्धारण किसी भी विज्ञान की प्रथम मूलभूत आवश्यकता है।.

नीतिशास्त्र को अंग्रेजी में इथिक्स (Ethics) कहा जाता है। शब्द विज्ञान के अनुसार, व्युत्पत्ति के आधार पर यह ग्रीक भाषा के Ethos (एथौस) शब्द से बना है। ग्रीक भाषा में Ethos से तात्पर्य चरित्र (Character) से होता है। अतः शाब्दिक अर्थ के अनुसार, मनुष्य के चरित्र से सम्बन्धित ज्ञान के अध्ययन के विज्ञान को नीतिशास्त्र कहा जाता है।

नीतिशास्त्र को Moral Philosophy के नाम से भी जाना जाता है। मॉरल (Moral) शब्द लैटिन भाषा के मोर्स (Mores) से लिया गया है। मोर्स का अर्थ रीति-रिवाज अथवा अभ्यास है। अतः शाब्दिक अर्थ में नीतिशास्त्र को रीति-रिवाज अथवा अभ्यास का शास्त्र कहा जा सकता है। अन्य शब्दों में, नीतिशास्त्र वह विज्ञान है जो मनुष्यों के अभ्यास तथा रीति-रिवाज से सम्बन्धित है।

नीतिशास्त्र परम शुभ के विज्ञान के रूप में - नीतिशास्त्र को कुछ विद्वान परम शुभ का विज्ञान मानते हैं। जेम्ससेथ के अनुसार, "शुभ के विज्ञान के रूप में यह आदर्श और चाहिए का सर्वोत्कृष्ट विज्ञान है।' 

इस कथन की व्याख्या इन शब्दों में की जा सकती है नीतिशास्त्र मनुष्य के कर्त्तव्य और अकर्त्तव्य का विचार करता है। यह नैतिकता का शास्त्र है तथा आचार के आधार पर नैतिक निर्णय देता है। व्यक्ति का आचार प्रयोजनमय होता है तथा वह स्वतन्त्र संकल्प से सम्बद्ध होता है। यह शास्त्र व्यक्ति के आचार के विषय में नैतिक ज्ञान देता है। परन्तु प्रश्न यह उठता है कि चरित्र का उचित एवं अनुचित निर्णय किस प्रकार किया जा सकता है? इस कथन की व्याख्या करने के लिये कहा गया है कि मानवीय जीवन के आदर्शों के आधार पर इसका निर्धारण किया जा सकता है। शुभ भी निम्नलिखित दो प्रकार के होते हैं -

(1) परम शुभ,
(2) तात्कालिक शुभ।

तात्कालिक शुभ का महत्व सीमित होता है तथा उसके शुभ का महत्व परम शुभ के आधार पर होता है। परम शुभ मानवीय जीवन के आदर्शों पर विचार करता है।

नीतिशास्त्र चरित्र का विज्ञान है कुछ विद्वान नीतिशास्त्र को चरित्र का विज्ञान भी मानते हैं। परन्तु चरित्र का विज्ञान होते हुए भी यह प्राकृतिक तथा तथ्यात्मक विज्ञानों से भिन्न है।। म्यूर हैड के शब्दों में, "यह केवल काल में स्थित व्यवहार से नहीं, बल्कि वैचारिक निर्णय के आधार के रूप में व्यवहार पर निर्णय करने से है। यह निर्णय उचित अथवा अनुचित से सम्बन्धित होता है।"

मैकेन्जी के अनुसार, '‘नीतिशास्त्र की परिभाषा आचार में सत् और शुभ के अध्ययन के रूप में की जा सकती है।'

इस परिभाषा के अनुसार, सत् और शुभ दोनों को समान माना गया है। परन्तु वास्तव में सत् और शुभ में भेद है। Right लैटिन के रेक्स (Rectus) से लिया गया है जिसका अर्थ होता है सीधा, सरल अथवा नियम के अनुरूप अतः सत् का तात्पर्य उस व्यवहार से होता है जो नियम के अनुसार होता है। शुभ का अंग्रेजी पर्याय Good होता है। Good जर्मन शब्द Gat से लिया गया है जिसका अर्थ होता है जो परम शुभ के लिए उपयोगी हो। इस प्रकार शुभ उसे कहा जाता है, जो लक्ष्य की ओर ले जाए। 

नीतिशास्त्र की सहज ज्ञानवादियों की व्याख्या - सहज ज्ञानवाद में नीतिशास्त्र को सत् के विज्ञान के रूप में माना गया है। सहज ज्ञानवादियों के अनुसार, नीतिशास्त्र सत् का विज्ञान है। सत् ही मूल प्रत्यय है। इस विज्ञान के अन्तर्गत नैतिक नियमों में बाध्यता को स्वीकार किया गया है। इसके अनुसार, नैतिक नियमों का पालन प्रत्येक परिस्थिति में किया जाना चाहिए। 'नैतिक नियमों के अनुसार, कार्य सत् और नियम के विरुद्ध कार्य असत् है। इसके अनुसार व्यक्ति के नैतिक कार्यों को शुभ तथा अनैतिक कार्यों को अशुभ कहा जाता है। सहज ज्ञानवादियों के अनुसार, नैतिक नियमों का पालन करना प्रत्येक व्यक्ति के लिए अनिवार्य है।

नीतिशास्त्र की नियमवादी व्याख्या - नियमवादी विद्वानों ने नैतिक नियमों को सर्वाधिक महत्व दिया है। नियमवादियों के अनुसार, नैतिक नियम स्वयं साध्य हैं। वे किसी अन्य आदर्श के साधन नहीं हैं। इस विषय में काण्ट की परिभाषा मान्य है। उनके अनुसार इस सृष्टि के अन्दर और इससे बाहर भी सदिच्छा को छोड़कर दूसरी कोई ऐसी वस्तु नहीं है, जिसको बिना किसी शर्त के शुभ कहा जा सके।

There is nothing in world or even out of it, that can be called good with out qualification except a good will. - Kant

काण्ट के अनुसार, सदिच्छा स्वयं शुभ है। सदिच्छा नियम के अनुसार इच्छा है। नियमवादी नैतिक नियमों को स्वयं सिद्ध मानते हैं। सदिच्छा के महत्व का मूल्यांकन करने के लिए उसके परिणाम पर विचार करने की कोई आवश्यकता नहीं होती है। परन्तु एक प्रश्न यह भी उठता है कि सदिच्छा क्या है? इस सम्बन्ध में काण्ट ने यह माना है कि नियमपूर्वक की गयी इच्छा ही सदिच्छा है। 

नीतिशास्त्र की प्रयोजनवादियों की व्याख्या - सहज ज्ञानवादियों तथा नियमवादियों के विरुद्ध प्रयोजनवादियों ने शुभ को ही महत्वपूर्ण परम तत्व स्वीकार किया है। उनके अनुसार, नीतिशास्त्र सत् का नहीं शुभ का विज्ञान है। उनके अनुसार कर्तव्य कर्तव्य के लिए न होकर, बल्कि इसलिए शुभ है कि वह शुभ के लिए है। प्रयोजनवादी नीतिशास्त्र मानव के परम आदर्श की खोज करता है। प्रयोजनवादियों के अनुसार, यह परम आदर्श या परम शुभ ही व्यक्ति के लिए चरम साध्य होता है। इस चरम साध्य के आधार पर ही कार्यों का शुभ-अशुभ का विचार किया जाता है। प्रयोजनवादी सिद्धान्त के अन्तर्गत गुणों की समुचित विवेचना भी की जाती है क्योंकि गुण ही चरित्र निर्माण में सहायक हैं तथा गुणों द्वारा ही परम लक्ष्य को प्राप्त किया जा सकता है।

नीतिशास्त्र की समन्वयवादी व्याख्या - नीतिशास्त्र की अलग-अलग व्याख्या के चलते एक समन्वयवादी व्याख्या भी प्रस्तुत की गयी है।

मैकेन्जी के अनुसार "नीतिशास्त्र आचार में सत् और शुभ का अध्ययन है।'

"In the mean time it seems sufficient to define Ethics as the Science or general study of the ideal involved in human life." -  Mackenzie J.S. A Manual of Ethics

इस परिभाषा के अनुसार, नीतिशास्त्र वह विज्ञान है, जो मानवीय व्यवहार में सत् और शुभ का व्यवस्थित अध्ययन करता है। कुछ ऐसे नियम तथा सिद्धान्त भी होते हैं, जिनके अनुसार व्यवहार करने से अनुकूल लक्ष्य की प्राप्ति होती है। संक्षेप में, मानव जीवन के समस्त लक्ष्य इस ओर संकेत करते हैं कि व्यक्ति का उद्देश्य उस परम लक्ष्य को जानना है जो हम सबके सम्पूर्ण जीवन का लक्ष्य होता है, इसी को परम शुभ कहते हैं। वास्तव में यही नीतिशास्त्र के अध्ययन का विषय है।

मैकेन्जी के अनुसार, वास्तव में नीतिशास्त्र मानव जीवन के आदर्शों का विज्ञान अथवा सामान्य अध्ययन है।

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